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Siglo de Oro Español, en la Escuela de Salamanca: Etica, Politica, Economía, Comercio, Jurisprudencia, Teología ..
El premio Nobel Friedrich A. Hayek, afirmó
«los principios teóricos de la economía de mercado y los elementos básicos del liberalismo económico no fueron diseñados por los Calvinistas y Protestantes escoceses,
sino por los Jesuitas y miembros de la Escuela de Salamanca durante el Siglo de Oro Español«.
De la Escuela de Salamanca surgieron ideas revolucionarias, algunas vigentes hoy. En ella se concentraron muchos de sus autores, ahora llamada Escuela Española de Economía ya que creó un marco de estudio social basado en el respeto de los derechos individuales de las personas, el fomento de un mercado con un precio justo, la libertad de comercio pacífico y asigno límites al poder político. Considerados los padres de la Economía Moderna, la mayoría de sus principios siguen aceptándose hoy.
Se la Escuela-Universidad se trataban muchos temas como: Derecho natural y derechos humanos, Soberanía, Justificación de las guerras, Conquista de América, Derecho de gentes y derecho internacional, Existencia del mal en el mundo, Moral y la siempre Polémica De auxiliis. .
En esa época no existía una disciplina de Economía especifica.
Se trataban los temas del comercio, y los problemas que ocasionaban la llegada de grandes cantidades de oro y plata, desde América. Esto hizo constatar los problemas monetarios, que se producían como la inflación o el mal uso de la moneda, o de los usos de los banqueros de la época.
Innovadores en Teología, Economía y Jurisprudencia
El siglo de Oro Español, produjo grandes avances en todos los sentidos. Son conocidos por todos los grandes escritores, algunos de ellos de fama mundial. Pero por diversas razones no se han dado a conocer a estos pensadores que fueron posteriormente considerados, padres de la Economía Moderna.
Fueron unos adelantados en teorías sociales, económicas, políticas, derechos humanos, etc. Pensadores que transmitieron en las universidades sus conocimientos. Sus ideas filosóficas, teológicas y económicas fueron tan avanzadas para la época, que fueron prohibidas y sus libros puestos en la lista negra, por la iglesia y los Reyes.
Las tensiones con Reyes y el Papado fueron muchas. Esto les creó una situación peligrosa, y con el tiempo sus obras fueron ocultadas e incluso prohibidas durante siglos.
Fieles defensores de sus ideas
Francisco de Vitoria con sus ideas fue el precursor del Derecho de Gentes, hoy llamado Derecho Internacional.
Domingo de Soto, se atrevió a plantearle a Felipe II, que si no se ayudaba a los pobres y peregrinos, ¿a quien habría que ayudar? ¿A los ricos?
Martín de Azpilicueta se atrevió a discutir con Carlos V, sobre ¿En quien estaba la soberanía?. Ante el rey absolutista, le informa que el hombre nace libre, y a la soberanía Dios la ha puesto en la comunidad, no en el Rey.
Luis de Mariana también todo un rebelde y revolucionario. En una época que reinaba el Absolutismo de los Reyes, se atrevió a hablar y publicar claramente que la Soberanía
Natural estaba en la comunidad. Sus ideas sobre el Tiranicidio fueron perseguidas. Las obras de Luis de Mariana fueron quemadas en Londres y París. Fue perseguido por la Inquisición y fue retenido durante tiempo.
Muchos de ellos compartían la idea que la soberanía está en el pueblo. Las claves de la economía fueron tan modernas para su época, que todavía se aplican. La doctrina política de algunos de sus autores están vigentes hoy en día.
Algunas de sus doctrinas perduran hoy
En los países protestantes raramente se hablaba de su legado. Existía un peligro real para aquel que lo hiciera. Pocos se atrevieron a comentar las fuentes que inspiraban sus publicaciones. Además existía una dificultad adicional, muchas de sus obras estaban escritas en Latín.
No fue hasta el siglo XX, cuando representantes de la Escuela Austriaca de Economía, desvelaron que muchas de sus ideas estaban recogidas de España. Los primeros autores de esta Escuela Austriaca, reconocieron que la llamada Economía Moderna tiene origen en España. Y reconocieron que sus orígenes se inspiraban en las obras de la Escuela Española de Economía, mas conocida como Escuela de Salamanca, porque muchos de sus autores trabajaron en ella como profesores.
Estos profesores desarrollaron los Principios Básicos del Liberalismo Económico ylos principios teóricos y económicos de la Economía del Mercado.
Teoría del Valor Subjetivo
Esta Escuela reconoce que el valor de las cosas no depende del coste de producción o de los peligros que implica conseguir los objetos, sino del valor que le de cada persona.
El valor de las cosas depende del beneficio que proporcione a cada persona. Según Luis de Molina
«las cosas adquieren su valor en la medida en que sea capaz de responder a las necesidades del hombre».
El precio determina los costes
Al contrario de las teorías de Smith, el precio determina los costes, no los costes determinan el precio. Primero va el precio de las cosas y posteriormente la evolución de los costes. Con este postulado del Escocés Smith, formulado 200 años después, la teoría económica retrocedió. No fue hasta la aparición de la Escuela Austriaca a finales del siglo XI, y sus principales discípulos en el siglo XC, que resucitó los postulados de los españoles. Carl Menger, el considerado fundador de la Escuela Austriaca, continuamente cita a los Escolásticos de la Escuela Española, para indicar sus teorías.
Otro austriaco, Schumpeter, reconoce que los principios de la Economía Moderna se debe a la Escuela Española de Economía, mas conocida como Escuela de Salamanca.
Nos indica:
«algo justificado está hablar de una escuela de Salamanca de economistas», y señala:
autores destacados «resultaron ser españoles»
«alto nivel del pensamiento económico español del siglo XVI»
El mismo difundió las ideas de los Escolásticos Españoles, entre ellos a Juan de Molina.
Temas básicos tratados
Trataron de dar respuestas a los temas preocupantes de su tiempo:
El justo precio
Los impuestos
La usura
Utilidad, valor y precio
El intercambio
Sus respuestas provocan el desarrollo de:
Teoría del valor y del precio
Integran la Teoría Monetaria en la Teoría General de los Precios
Teoría Cuantitativa del dinero
Teoría de los Cambios
Doctrina general del Interés
Análisis del Sistema Tributario.
Todos contra ellos: Papa, Rey, Poderes y Políticos
Unos han ocultado sus doctrinas, otros no las han divulgado
Se atrevieron a decirle al Papa que no era quien, en dividir el mundo, y otorgar la propiedad a unos determinados países. Consideraban que el Papa no debía intervenir en temas políticos.
A Mariana, le repugna la idea de la utilización de la Religión con motivos politicos.
Se atrevieron en decirle al Rey, que robaba si manipulaba la moneda, para poder pagar costosas guerras como la de Flandes. Consideraban que en caso de guerra el Rey debía ser el primero en ir a la guerra. De esta manera vería de cerca el riesgo que suponía y haría todo lo posible por evitarla. Indicaban que le Gobernante depende de los gobernados. Y que los gobernados no están a disposición del Gobernador. El Rey no puede crear nuevos impuestos sin el consentimiento de los ciudadanos.
Con ello no es de extrañar que los movimientos Monárquicos y los conservadores mas extremos, estuvieran en contra de los pensadores de esta Escuela.
Los movimientos de izquierda, tradicionalmente anticlericales, no veían con buenos ojos que estas ideas las divulgaran intelectuales mayormente clérigos.
Prohibiciones y su fin
Sus ideas eran revolucionarias para la época. Mientras en el Imperio Español reinó la casa de Austria en su dinastía de los Habsburgo, fueron toleradas en general, aunque comenzaron a tomar represalias. Los escolásticos eran religiosos, fundamentalmente Dominicos, pero sus enseñanzas fueron continuadas por los Jesuitas. Algunos de los últimos y más importantes defensores últimos de sus teorías fueron Jesuitas.
La llegada de los Borbones Absolutistas a España con Felipe V, una dinastía de carácter absolutista. Pronto vieron con malos ojos, sus ideas de que el depositario de la soberanía era el pueblo y que era lícito el Tiranicidio como último recurso, si el rey no tenía en cuenta las demandas del pueblo. Los Jesuitas fueron expulsados en el año 1767 de España, y algunas de sus obras prohibidas. El Rey además consiguió que el Papa disolviera la Orden, 6 años después. Aunque consiguieron regresar pasados 50 años, fueron expulsados nuevamente otras dos veces de España.
Extensión de sus ideas por el Mundo
En Europa, Leonardo Lesio (discipulo de Francisco Suarez), publico un tratado con el resumen de sus doctrinas españolas, desarrolladas durante 150 años. Pronto se hicieron mas de 20 ediciones.
Bernardo Davanti, las divulgo por Italia. Turgot por Francia. A pesar de que las obras de Mariana fueron quemadas en la Sorbona de París, sus ideas triunfaron con el tiempo. Como muestra el simbolo de la Revolución Francesa La Marianne, en honor a Juan de Mariana.
La Inquisición Anglicana de Inglaterra, prohibía citar a autores católicos directamente. Pero los grandes autores ingleses conocieron las obras de los autores españoles, sobretodo a través del Holandés Hugo Grocio, quien escribió sobre ellos y los mencionó.
A partir de ese momento, las ideas de estos autores españoles, aparecen en las obras de autores ingleses, normalmente si mencionarlo, ya que estaba penalizado escribir sobre temas de catolicos y estos autores eran mayoritariamente sacerdotes católicos.
En el año 1679 se publica en Londres una edición de De legibus de Francisco de Suarez.
En el mismo año casualmente John Locke comienza a preparar su segundo tratado sobre Gobierno Civil.
En el libro de Locke aparecen conceptos de la obra de Suarez sonre los orígenes de la sociedad basandose en el acuerdo entre todos sus miembros, con el objetivo de crear un cuerpo político,al cual se le asigne un gobernante con «poder legislativo» para orientar la sociedad hacia el bien común.
La terminología que ambos emplean, son similares. En la Biblioteca personal de Locke (se ha conservado tras su muerte), aparecen libros de Luis de Mariana y de otros jesuitas españoles.
Las obras de los autores españoles pasaron a Inglaterra y llegaron no solo hasta John Locke, tambien 0a Adams Smith, como citó su biografa.
A través de ellos llegaron a Norteamérica, a las 13 colonias inglesas, gracias a Jefferson y Adams, que leyeron y regalaron a sus amigos los libros de Mariana.
Las obras de Mariana sobre el Tiranicidio, fueron utilizadas por los Padres de la Patria de las 13 colonias, para justificar la rebelión contra el Rey de Inglaterra, tal como hicieron en la Revolución Francesa.
Benjamin Franklin según las enseñanzas de Juan de Mariana, propuso el lema:
«In God we Trust» (En Dios confiamos) porque opinaba: “Rebellion to Tyrants is Obedience to God.”
(La Rebelion contra los Tiranos is Obediencia a Dios)
En Hispano América, el pensamiento fue divulgado por los Jesuitas a través de las 25 universidades que España construyó en América. Algunas personalidades como Francisco Marroquín, las estudiaron directamente de Salamanca. La mayoría de los Movimientos Independentistas de América Hispana, tienen como referencia a Francisco Suarez y Juan de Mariana.
Un enorme potencial intelectual desconocido o ignorado
La Corona de España, respeto los idiomas de sus subditos, muchos y en muchos territorios diferentes. Por ello utilizó el Latín, como medio de comunicación escrita sobretodo, en medios intelectuales. El Imperio Español fue el primer Imperio Global y Mundial, especialmente en el periodo de la Unión Ibérica, en la que estaba unida a Portugal y su imperio.
De los mas de 80 autores escolasticos catalogados como de interés, solo se han divulgado unos 15. Al haber escrito sus obras en Latín, se complica su divulgación.
Redescubrimiento de la Escuela de Salamanca
Curiosamente sus ideas posteriormente fueron ocultadas en España y seguidas en otros países europeos como Inglaterra, Holanda y Estados Unidos de América. Sus ideas aparecen en las obras de John Locke en Inglaterra y los escritos de Adams en las 13 colonias americanas. Incluso la Revolución Francesa se inspiró en algunos de ellos. El símbolo de la Revolución, Marianne está asociado a los ideas de Luis de Mariana sobre el poder real y la justificación de Tiranicidio, si el rey no accedía a las peticiones de sus súbditos.
Anteriormente en Europa, autores reconocierona contribución española en el orden teológico, político, jurídico y económico.
En 1874, Wilhelm Endeman.
Y en 1927 y 1928 André Sayous recogía las opiniones que sobre los cambios monetarios ya adelantaron varios escritores franceses, italianos y españoles del siglo XVI. Sayous cree que los más sugestivos son los españoles, a pesar de que no leyó los principales porque sus obras estaban escritos en latin.
Sayous comenta:
«La razón es, creemos, que la feria de Medina del Campo y las nuevas relaciones con América colocaron a los Españoles frente a situaciones sumamente importantes y destacables, de las que sacaron información útil ”.
Menciona a Tomás de Mercado, popularizando algunos de sus textos. Otros autores que cita son Juan Díez Freyle, Cristóbal de Villalón, Luis Saravía de la Calle, Luis de Alcalá y Francisco García.
Larraz descubre y menciona posteriormente, que la relación entre la masa monetaria, el nivel de precios y el cambio exterior era un tema estudiado ya antes de que lo hiciera Tomas de Mercado.
Considera que tradición de teoría monetaria la componen Vitoria, Soto, Azpilcueta, Mercado, Molina, Bañez, todos españoles.
Ya desde comienzos del siglo XX, diversos autores comienzan a mencionar a los Escolaticos de Salamanca. En España son el P. Venancio Carro, el P. Beltrán de Heredia. En otros países también se redescubren. En Norteamerica es Scott Brown Scott, en Francia Ernest Nys, y en Alemania Martin Grabmann, quien nos indica en 1917, que la escolástica de Francisco de Vitoria continuó con otros Dominicos y con los Jesuitas.
1943-La primera vez que se emplea la expresión La Escuela de Salamanca, fue en un evento en la Real Academia de Ciencia Morales y Políticas. en un discurso de José Larraz López, titulado El Cuantitativismo Monetario de Salamanca. En este discurso de recepción ante la Real Academia, aparece la expresión La Escuela de Salamanca por primera vez. Aunque el grueso de los autores que pertenecieron, tuvieron relación con Salamanca, otros autores pertenecían a la Universidad de Alcalá, Universidad de Valencia, etc. Por ello se consideran mas adecuado denominarla como Escuela Española de Economía, ya que así no deja fuera a otros investigadores de la época.
1952-La discípula inglesa de Hayek, Marjorie Grice-Hutchinson con su libro School of Salamanca (1952),
The School of Salamanca, Readings in Spanish Monetary Theory, 1544-1605
difundió la Escuela de Salamanca y su repercusión en la Escuela Austriaca. Buscando los orígenes de la Escuela Austriaca, según recomendación de Hayek, ya que hizo la tesis doctoral con él, descubrió que el considerado como Padre de la Escuela Austriaca (Mengel), cita constantemente a los Escolásticos Españoles del siglo XVI y XVII.
1954-Fue un Austriaco, Joseph Alois Schumpeter en su libro Historia del Análisis Económico (1954) quien reconoció que los Escolásticos Españoles conocidos como la Escuela de Salamanca, fueron los que mas aportaron a los Principios de la Moderna Economía, al establecer las primeras teorías.
El Representante de la Escuela Austriaca Friedrich August von Hayek, al obtener el Premio Nobel de Ciencias Económicas en 1974, citó en su discurso a Españoles como Luis de Molina y Juan de Lugo.
Estos autores vivieron 400 años antes en España, y propusieron principios económicos que siguen vigentes hoy en días. Este hecho fue un reconocimiento de que la llamada Escuela Austriaca de Economía tiene sus bases y es continuadora de los autores españoles de mas de 300 años antes.
Ocultada por Monarquía y Franquismo
Aunque fue Larraz quien divulgo esta Escuela de Salamanca, tuvo escasa repercusión. En plena dictadura de Franco, no se consideraba adecuado difundir las ideas de esta escuela que predicaba que la Soberanía estaba en la comunidad y que si la ostentaba el Rey debía ser con el consentimiento de la comunidad. Y que animaban a practicar el Tiranicidio, si el gobernante no escuchaba los deseos del pueblo.
Tal como había ocurrido durante 300 años, con los Monarcas Absolutistas, los autores y sus teorías no fueron divulgadas, por considerarse peligrosas para el poder, por movimientos monárquicos y de derecha.
Por otro lado, los movimientos políticos de izquierdas, claramente anticlericales, tampoco veían adecuado propagar ideas de Frailes Dominicos y Jesuitas.
Creador de la Escuela: Francisco de Vitoria
Se le puede considerar el Padre de la Escuela de Salamanca, ya que popularizo el método y creó los principios de la Escuela. Creador del Derecho de Gentes, actualmente llamado Derecho Internacional.
Autores mas destacados de la Escuela
Domingo de Soto
Ante las malas cosechas de forma continuada, aumentaron enormemente el número de pobres. Creó la primera estructura social, para ayudar a los pobres. Cuando había una mala cosecha acudían a el, para que tomase medidas adecuadas para ayudar a los afectados.
Martín de Azpilicueta
Fue Economista, teólogo y jurista.
Uno de sus mas destacados legados es el origen a la Teoría Cuantitativa del Dinero.
Consideró que el dinero tiene un valor como cualquier otro producto y hay que pagarlo.
Justifica el pago de interés por el dinero, en los prestamos, bajo algunas condiciones.
Propuso el poder popular para hacer frente al absolutismo real. Ante las noticias llegadas desde América, y el abuso de poder de los reyes, denunció los abusos, la tortura como herramienta de los poderosos, y la discriminación por la raza.
Su Teoría Cuantitativa del Dinero, hasta ahora se le ha atribuido al francés Jean Bodin. Pero ha quedado demostrado que Azpilicuta, publicó su Teoría 12 años antes y la desarrolló mas que Bodin.
También dos alumnos de Francisco de Vitoria, escribieron sobre el tema:
Bartolomé de Medina
Mancio de Corpus Christi
Ambos escribieron Tratado sobre la Usura y los Cambios
Diego de Covarrubias
Hombre de confianza de Felipe II. Fue consejero de la Junta de Castilla.
«El valor de una cosa no depende de su naturaleza objetiva sino de la estimación subjetiva de los hombres, incluso aunque tal estimación sea alocada»
Desarrolló junto a Luis de Molina la Teoría del Valor Subjetivo de las cosas y del Precio Justo basándose en la escasez o abundancia de las cosas y del acuerdo entre comprador y vendedor.
En la discusión sobre los derechos de los indigenas de América, se unió a los antiesclavista.
Tomás de Mercado
Fue partidario y defensor del Libre Comercio y realizó críticas contra los Monopolios y la Usura.
Estudio y realizó aportaciones la Teoría Cuantitativa del Dinero.
Escribió tratados para aconsejar a los Mercaderes. Ante una petición de los mercaderes, responde publicando un tratado. 9Trata de explicar el Comercio y de indicar cuales deben ser los principios adecuados para fijar un precio justo. Destaca de entre sus obras:
Tratos y contratos de mercaderes y tratantes (1569)
Suma de tratos y contratos (1571)
Le preocupa y critica los abusos del Comercio a Crédito sobre todo en América. Resalta que los Monopolios distorsionan los precios, y provocan escasez de productos y alza de precios, cuando les interesa. Considera que los Poderes Públicos deben intervenir sobre todo cuando hay problemas con productos básicos.
Luis Saravia de la Calle
Con la llegada de oro y plata de América, aumentó enormemente la cantidad de dinero en el país, y el numero de contratos que se crearon. Numerosas formas de contratación y de cambio aparecieron.
«los que miden el justo precio de la cosa según el trabajo, costas y peligros del que trata o hace la mercadería yerran mucho;
porque el justo precio nace de la abundancia o falta de mercaderías, de mercaderes y dineros, y no de las costas, trabajos y peligros».
Publicó un libro Instrucción de Mercaderes (1544)
El tema del comportamiento de los mercaderes y los servicios bancarios, cambio y usura, tuvo mucha importancias en esa época, y se publicaron otros dos Tratados sobre el tema, durante esa década.
Luis de Alcalá
Publico su libro Tratado de los Prestamos (1543)
Cristóbal de Villalón
Publicó su libro Provechos Tratado de los Cambios (1541)
Luis de León
Pedro de Aragón
Pedro de Valencia
Publica su obra Discurso de la tasa de pan (1608). En ella sugiere una reforma agraria para igualar las desigualdades sociales, incluso llama a los ricos explotadores «antropófagos» y «homicidas».
Discurso contra la ociosidad (1608), sugiere el trabajo femenino.
Luis de Molina
Aunque trato una variedad de temas, destaca la importancia que le dio al Precio Justo.
Defensor de la libertad del individuo y del libre albedrio. Entre sus derechos se encuentran la Libertad de Comercio y la Propiedad Privada. Sin embargo se opuso y vio como inmoral el Comercio de Esclavos.
Mantuvo que la Sociedad Civil, sin libertades individuales tanto de pensamiento como de acción no tiene sentido.
Considera que el poder recae en la comunidad, es decir en el conjunto de individuos, y que el Gobernante es solo un administrador. Los seres humanos tienen que poder tomar decisiones sobre asuntos que afectan a su bienestar, tanto material como espiritual.
Francisco Suarez
Su obra Ius Gentium se considera la primera exposición teórica de Derecho Público.
La doctrina de Francisco Suárez nos indica que la autoridad es dada por Dios al pueblo, no al rey.
Suárez cree que es un derecho humano la desobediencia civil contra estas leyes injustas, aunque procedan de un poder legítimo, porque tales leyes, al ser injustas, pierden el rango de ley.
Su obra principal, Disputationes metaphysicae (1597), un compendio de las enseñanzas clásicas, recogidas desde Aristóteles.
Sus doctrinas se convirtieron en fuentes de inspiración y fueron citadas por numerosos pensadores de toda Europa,
Leibniz, Grocio, Pufendorf, Schopenhauer, Heidegger etc.
Su idea principal es:
la autoridad es dada por Dios pero no al Rey sino al Pueblo,
se extendió por todo el mundo gracias a las 33 universidades creadas por España, en Europa, America y Asia.
Además fue seguida por varios movimientos como ej. la Revolución Norteamericana, reflejada en su lema «En Dios confiamos» (In God we trust).
Juan de Mariana
Plantea los limites del poder.
Si la sociedad es anterior al poder, este poder debe volver a la comunidad, sino es beneficioso para ella.
1609
Considera tirano a todo gobernante que devaluara el contenido de metal de la moneda, imponiendo a los ciudadanos sin su consentimiento el odioso impuesto inflacionario o la creación de privilegios y monopolios fiscales.
1625,
Indica que es imposible que el gobierno organice la sociedad civil sobre la base de mandatos coactivos, y ello por falta de información.
En cuanto al gobierno sostiene que
«es gran desatino que el ciego quiera guiar al que ve», añadiendo que el gobernante «no conoce las personas, ni los hechos, a lo menos, con todas las circunstancias que tienen, de que pende el acierto. Forzoso es se caiga en yerros muchos, y graves, y por ellos se disguste la gente, y menosprecie gobierno tan ciego».
Concluye y afirma que
«es loco el poder y mando», y que cuando «las leyes son muchas en demasía, y como no todas se pueden guardar, ni aun saber, a todas se pierde el respeto».
Sus obras principales:
Historia General de España, 1599,1601
Una Historia de España, hasta el año 1516
De rege et regis institutione, 1599
Una recopilación de las lecciones que envió a Garcia de Loaisa para educar a Felipe III.
Septem tractatus. 1609
En la cuarta parte, De Monetae mutatione (De la alteración de la moneda), sobre
política monetaria.
El libro denunciaba la política de la Monarquía. con la moneda.
Esta se basaba en reducir la cantidad de metal en las monedas, provocando su devaluación. Esto sometia al pueblo a un robo y empobrecimiento.
El Duque de Lerma, bajo ordenes del Rey, realizó acusaciones contra él. Fue encerrado, acusado de 14 delitos, durante 1 año. Por presion del Papa fue liberado, ya que no se podía demostrar, que lo que decia no era verdad.
Sus libros fueron quemados en Francia y enI nglaterra. En España se retiraron todos sus libros. Algunos tratado se pusieron en la lista negra de los libros prohibidos. Los jesuitas también le retiraron su apoyo al ver el peligro que suponía para la Compañía de Jesús. Décadas después fueron expulsados de España.
Juan de Salas
1617
Se pregunta:
¿Un gobernante está en condiciones de llegar a conocer la información específica que se crea, descubre y maneja en la sociedad civil?
Afirma que sólo Dios, y no los hombres, puede llegar a comprender y ponderar exactamente la información y el conocimiento que maneja un mercado libre con todas sus circunstancias particulares de tiempo y lugar.
Juan de Lugo
Destacó la importancia del Dinamismo de la Sociedad. Consideraba que considerar a la sociedad como algo Estático, provocaba grandes errores.
1643
Se pregunta
Mmm¿Cuál puede ser el precio de equilibrio? Y concluía que depende de tan gran cantidad de circunstancias específicas que sólo Dios puede conocer
Escribió De Iustitia et Iure (1642) considero que el precio de mercado de un bien depende de la valoración subjetiva de la gente y de la intervención de multitud de personas (Teoría subjetiva del valor). El precio justo, será el de mercado, ya que la valoración no depende de ninguna cualidad del bien sino de las preferencias de los distintos individuos.
Jerónimo Castillo de Bobadilla (1547)
«Los precios de los productos bajarán con la abundancia, emulación y concurrencia de vendedores».
Este jurista, publico un Tratado de tendencia Liberal, para la Administración y la Justicia, Política para Corregidores y Señores de Vasallos .. (1597)
Alfonso de Castro
Estudia y justifica las penas de castigo y teoriza sobre la pena de muerte. Por eso sus teorias se han puesto de actualidad.
Bartolome de medina
Estia y teoriza sobre el Probabilismo.
Melchor Cano
Anticipa las teorios de Galileo
Diego de Zuñiga
Teoria del movomiento
Juan Eusebio Nieremberg
Su obra «Diferencias entre lo temporal y eterno..» fue el primer libro escrito (1702) en el idioma Guarani de America. Tambien fue el primer libro publicado en lengua arabe. El escritor inglés Taylor plagio su obra
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