El Destino Manifiesto: puritanismo, racismo y supremacismo
Entre 1820-1840 la expansión territorial de EEUU alcanzó el Pacífico, doblando el tamaño del país varias veces desde su creación en 1776.
Aparte de las enormes consecuencias sociales, culturales y económicas que esto supuso hay que considerar el conjunto de creencias resumidas en la expresión «Destino Manifiesto» (Jones, 2001). El término reflejaba la asunción de que la providencia había determinado que los EEUU controlarían todo el continente norteamericano, lo que proporcionaba un razonamiento convincente para la conquista de castas inferiores como lo eran los indios y los mexicanos.
Pero el Destino Manifiesto también tenía ciertos rasgos imperialistas, incluso supremacistas, ya que incluía la visión de que aumentar el territorio estadounidense era el mejor medio para promover la expansión de los ideales e instituciones democráticas, un simple pretexto que todavía se utiliza para invadir y ocupar países.
Tales ideas, con frecuencia expresadas de forma extravagante, eran de dominio común y se convirtieron en la fuerza impulsora de la política pública durante buena parte del s. XIX (Astre & Hoarau, 1975).
Asimismo, el Destino Manifiesto ha servido a EEUU para justificar acciones tanto dentro como fuera de sus propias fronteras.
La expresión fue creada por el periodista John L. O´Sullivan en 1845 que decía: “El cumplimiento de nuestro destino manifiesto es extendernos por todo el continente que nos ha sido asignado por la Providencia, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno”. La expresión ha sido utilizada por ambos partidos estadounidenses según el momento por el que pasase la nación. El propio Lincoln utilizaba repetidamente la expresión
«la última y mejor esperanza sobre la faz de la Tierra»
la cual está impregnada de ese puritanismo que el oeste vio articular en su expansión. La consecuencia directa de este primer Destino Manifiesto podría ser la anexión de Texas (1845), California (1848) y la posterior invasión de México.
El término sería utilizado también a finales del s. XIX por los republicanos para justificar operaciones fuera del territorio estadounidense, como es el caso de Cuba y Puerto Rico.
Se podría decir que el Destino Manifiesto y la expansión al oeste han marcado profundamente la psique de los estadounidenses y, además, esa doctrina se ha ido adaptando a los tiempos. Así pues, puede apreciarse cierto pensamiento de expansión puritana en la misma intervención de EEUU en la IIGM o en la Guerra Fría.
Algunos analistas piensan que es en Vietnam cuando los estadounidenses reflexionarían sobre esta condición y dejarían de verse como el pueblo elegido para superar los problemas del mundo. Alexis de Tocqueville vio en el rostro del primer puritano el destino racista, esclavista y supremacista de ese incipiente país.
MANIFEST DESTINY: PURITANISM, RACISM AND SUPREMACISM.
Between 1820-1840 the territorial expansion of the United States reached the Pacific, doubling the size of the country several times since its creation in 1776. Apart from the enormous social, cultural and economic consequences that this entailed, we must consider the set of beliefs summarized in the expression «Manifest Destiny» (Jones, 2001). The term reflected the assumption that providence had determined that the United States would control the entire North American continent, thus providing a compelling rationale for the conquest of lower castes such as Indians and Mexicans. But Manifest Destiny also had certain imperialist, even supremacist, traits, for it included the view that increasing US territory was the best means of furthering the spread of democratic ideals and institutions, a simple pretext still used to invade and occupy countries. Such ideas, often extravagantly expressed, were commonplace and became the driving force of public policy for much of the 20th century. XIX (Astre & Hoarau, 1975). Likewise, Manifest Destiny has served the US to justify actions both inside and outside its own borders.
The expression was created by the journalist John L. O’Sullivan in 1845 who said: «The fulfillment of our manifest destiny is to extend ourselves throughout the continent that has been assigned to us by Providence, for the development of the great experiment of freedom and self-government ”. The expression has been used by both American parties depending on the moment in which the nation passed. Lincoln himself repeatedly used the expression «the last and best hope on the face of the Earth», which is impregnated with that puritanism that the west saw articulate in its expansion. The direct consequence of this first Manifest Destiny could be the annexation of Texas (1845), California (1848) and the subsequent invasion of Mexico. The term would also be used at the end of the s. XIX by the Republicans to justify operations outside the United States, as is the case in Cuba and Puerto Rico. It could be said that Manifest Destiny and the expansion to the west have deeply marked the psyche of the Americans and, in addition, that doctrine has been adapted to the times. Thus, a certain thought of puritanical expansion can be seen in the same US intervention in WWII or in the Cold War. Some analysts think that it is in Vietnam that Americans would reflect on this condition and stop seeing themselves as the chosen people to overcome the problems of the world. Alexis de Tocqueville saw in the face of the first Puritan the racist, slave-owning and supremacist destiny of that incipient country.
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